బెల్లంకొండ రామరాయ కవీంద్రులు .

( రామారావు అని కూడా పిలుస్తారు ) (1875–1914) ఒక భారతీయ కవి, రచయిత, యోగి , సంస్కృత పండితుడు మరియు తత్వవేత్త.

రామరాయ కవి సంస్కృతంలో దాదాపు 148 క్లాసిక్ రచనలు రాశారు . 45 తప్ప మిగిలినవన్నీ లేవు. కొన్ని పాక్షికంగా అందుబాటులో ఉన్నప్పటికీ, మిగిలినవి పూర్తి స్థాయిలో అందుబాటులో ఉన్నాయి.

సంస్కృత పండితులు రామరాయ కవిని ఆది శంకరుల అద్వైత సిద్ధాంత (సిద్ధాంతం) యొక్క బలమైన ప్రతిపాదకుడిగా భావిస్తారు . అద్వైత ఆలోచనా విధానం యొక్క తార్కిక వివాదం యొక్క అతని తాత్విక వివరణలు మరియు మాండలికం అతనికి అపర ఆది శంకర అనే పేరును తెచ్చిపెట్టాయి , అంటే - రామరాయ కవి ఆది శంకరుల మరొక అవతారం.

రామరాయ కవి తన మొదటి శిష్యుడు లంకా సుందరరామ శాస్త్రి చెప్పినట్లుగా, హయగ్రీవ భగవానుడు ఆధ్యాత్మిక దీక్ష ఇచ్చిన తరువాత చాలా చిన్న వయస్సు నుండే యోగి.

రామరాయ కవి పూర్వపు పేరు రామారావు. ఆయన బెల్లంకొండ మోహన్ రావు మరియు హనుమాంబ దంపతులకు 1875 డిసెంబర్ 27న ఆంధ్రప్రదేశ్‌లోని పమిడిపాడులో జన్మించారు. వారు 6000 మంది నియోగి బ్రాహ్మణులు అయినప్పటికీ , వారు వైరుధ్యంగా శ్రీ రామానుజ ఆచార్య నేతృత్వంలోని వైష్ణవ సంప్రదాయాన్ని స్వీకరించారు .. అందుకని, రామారావు కుటుంబం కూడా లోతైన మతపరమైనది మరియు విష్ణువు పట్ల అంకితభావంతో మరియు విశిష్టాద్వైతాన్ని అనుసరిస్తుంది .

రామారావు 7 సంవత్సరాల వయసులో తండ్రిని కోల్పోయాడు. ఆయన ఇంటి నుంచే చదువుకున్నారు మరియు ఆరోగ్యం సరిగా లేకపోవడంతో ఉన్నత విద్యను అభ్యసించలేకపోయారు. శంకరమంచి లక్ష్మీనారాయణ శాస్త్రి మరియు శంకరమంచి సీతారామయ్య ఆయనకు ఉపనిషత్తులు , నమక చమకం లేదా శ్రీ రుద్ర చమకం , వేదాలు మొదలైనవి బోధించారు.

రామారావు తరువాత పూరిఘట్ల రామశాస్త్రి, భాగవతుల హరి శాస్త్రి మరియు పూరిఘట్ల సుబ్రహ్మణ్య శాస్త్రి వద్ద మహాభాష్యం , వ్యాకరణం (వ్యాకరణం), మరియు తర్కం (తర్కం)లలో తన అధ్యయనాలను కొనసాగించారు. పూరిఘట్ల రామశాస్త్రి దగ్గర మనోరమ , సబ్దేందు శేఖరము , పతంజలి భాష్యం మొదలైనవాటిని నేర్చుకున్నాడు . మొదట్లో రామారావు పురిఘట్ల రామశాస్త్రి దగ్గర సిద్ధాంతకౌముది వరకు సంధి పంచకం నేర్చుకున్నారు. ఈ సరళమైన సూచన ఆధారంగా, అతను సిద్ధాంత కౌముదిపై సరద్రాత్రి మరియు కువలయానందము అనే పేరుతో సరళీకృత వ్యాఖ్యానం రాయడానికి సాహసించాడు .

ఆయన జీవిత చరిత్ర రచయిత మరియు తొలి శిష్యుడు లంకా సుందరరామ శాస్త్రి రామారావు 14 సంవత్సరాల వయస్సులో ఆధ్యాత్మిక దీక్ష పొందారని రాశారు . ఆధ్యాత్మిక రంగంలోకి ఆయన దీక్ష పొందిన ఫలితంగా, రామారావు తన పేరును 'రావు' నుండి 'రాయ'గా మార్చుకున్నారు. తదనంతరం, హయగ్రీవ భగవానుడిని స్తుతిస్తూ, ఆయన శ్రీమద్ హయవదన శతకం, హయగ్రీవ అష్టోత్తర శతనామావళి, శ్రీ హయగ్రీవ సహస్రనామావళి , హయగ్రీవ నవరత్నస్తుతిలను రచించారు , ఇవి సంస్కృతంలో అరుదైనవి మరియు చాలా కష్టమైన కూర్పులు అని చెబుతారు. బహుశా అందుకే రామరాయ కవి స్వయంగా ఈ కవితా రచనలకు వ్యాఖ్యానాలు ఇచ్చాడని పండితులు వాదించారు.

విశిష్టాద్వైతాన్ని ఖండిస్తూ, అద్వైత సిద్ధాంతానికి రామరాయ కవి చేసిన కృషి భారతీయ వేద సాహిత్యం మరియు ఆధ్యాత్మికతకు కేంద్ర బిందువుగా చెప్పబడింది. రామరాయ కవి కుటుంబం వైష్ణవ సంప్రదాయాన్ని స్వీకరించినప్పటికీ, రామానుజుల శ్రీ భాష్యం మరియు భగవద్గీతపై ఆది శంకరుల వ్యాఖ్యానం యొక్క అధ్యయనాలు విశిష్టాద్వైత మాండలికంలో ఖాళీ రంధ్రాల ఉనికిని ఆయన విశ్వసించేలా చేశాయి.

ఆది శంకరుల అద్వైతాన్ని స్వీకరించడం ద్వారా ఆయన పూర్తి స్మార్తగా మారినప్పటి నుండి . ఆయన అక్కడితో ఆగలేదు. అద్వైతంపై ఆయన చేసిన వ్యాఖ్యానాలలో , ముఖ్యంగా ఆయన రాసిన శంకరశంకర భాష్య విమర్శలో , రామానుజుల శ్రీ భాష్యం యొక్క పది ముఖ్యమైన వివరణలు అబద్ధమని నిరూపించడానికి ప్రయత్నించారు. విశిష్టాద్వైతాన్ని ఖండించే ఇలాంటి ప్రయత్నాలు సిద్ధాంత సింధువు మరియు వేండాంత ​​సంగ్రహా వంటి ఆయన తరువాతి రచనలలో కూడా కొనసాగాయి .

ప్రొఫెసర్ ఆర్. బాలసుబ్రమణియన్ మరియు రేవతి ప్రకారం, రామరాయ కవి యొక్క వేదాంత-సంగ్రహం అద్వైత తత్వశాస్త్రంపై ప్రాథమిక మరియు ముఖ్యమైన గ్రంథాలలో ఒకటి. ఇది వేదాంత ప్రాథమిక సిద్ధాంతాలు మరియు భావనలను వివరిస్తుంది . ఈ గ్రంథం యొక్క వివరణ మరియు వివరణ అద్వైత తత్వ-అసి- వంటి భావనలపై మనకు అంతర్దృష్టిని ఇస్తుంది . రామరాయ కవి తన సొంత సిద్ధాంతాలను స్థాపించుకుంటూ, ఆ కాలంలోని తత్వవేత్తలు ఉపయోగించిన వేదాంతపు వివిధ సాంకేతిక పరిభాషలను వివరంగా వివరించాడని కూడా గమనించడం ముఖ్యం. రామరాయ కవి అద్వైత వేదాంతంపై ప్రాథమిక గ్రంథాలు మరియు వ్యాఖ్యానాలపై ప్రముఖ వ్యాఖ్యాతల సమూహానికి చెందినవాడని వారు ఇంకా జోడించారు.

1977లో భవన్స్ జర్నల్‌లో ప్రచురితమైన రామరాయ కవి: ఎ మోడరన్ లిటరరీ జెయింట్ అనే వ్యాసంలో ప్రొఫెసర్ కె.ఎస్.ఆర్.దత్తా ఇలా రాశారు :

ఆయన ఒక మూల రచయిత మాత్రమే కాదు, అత్యుత్తమ వ్యాఖ్యాత కూడా. ఆయన రచనలు సరళమైన శైలి, వ్యక్తీకరణలో స్పష్టత మరియు శక్తితో గుర్తించబడ్డాయి. ముఖ్యంగా అద్వైతానికి మరియు సాధారణంగా సంస్కృతానికి ఆయన చేసిన కృషి అపారం కానీ ఆయన రచనలు అందుబాటులో లేకపోవడం వల్ల పండితులు దీనిని గుర్తించలేదు, వాటిలో చాలా వరకు దురదృష్టవశాత్తు పోయాయి లేదా ప్రచురించబడలేదు.

బెల్లంకొండ రామరాయ కవి రచనలను తెలుగులోకి అనువదించిన మేళ్లచెరువు సుబ్రహ్మణ్య శాస్త్రి ఈ పుస్తకాలకు తన పరిచయంలో రామరాయ కవి ఒక కవి అని, అతని జ్ఞానం యొక్క లోతు లక్షలాది పుస్తకాల భాండాగారానికి సమానం అని అభిప్రాయపడ్డారు. మునుపటి గ్రంథాలకు కొత్త ఆధారాలు మరియు వివరణలను అందించడం ద్వారా ఆధ్యాత్మిక గ్రంథం యొక్క ఏదైనా సాహిత్య సూక్ష్మభేదాన్ని త్వరగా గ్రహించగల అతని సామర్థ్యం ఎవరి ఊహకు అందనిది. సుబ్రహ్మణ్య శాస్త్రి బెల్లంకొండ రామరాయ కవి రచనలను విస్తృతంగా అధ్యయనం చేయడమే కాకుండా, పరమాత్మ సహస్రనామావళి , దశశ్లోకి , శంకరశంకరభాష్య విమర్శనం , బెల్లంకొండ రామరాయ కవి యొక్క అద్వైత విజయముపై వ్యాఖ్యానాలు కూడా రాశారు .

ప్రొఫెసర్ సి.ఎస్.హెచ్.ఎన్. మూర్తి శ్రీ బెల్లంకొండ రామరాయ కవి జీవిత చరిత్రను ఆంగ్లంలో ప్రచురించారు. ద్వైమాసిక జర్నల్ ఆఫ్ ఇండియన్ లిటరేచర్, కేంద్రీయ సాహిత్య అకాడమీ (కేంద్ర సాహిత్య అకాడమీ), న్యూఢిల్లీ వాల్యూమ్.316, (పేజీలు 153–167), 2020.

రామరాయ కవి 1914లో 39 సంవత్సరాల వయసులో స్వల్ప అనారోగ్యంతో మరణించాడు.

నరసరావుపేటలోని బెల్లంకొండ రామరాయ కవీంద్రులు ట్రస్ట్ రామరాయ కవి యొక్క అనేక రచనలను తెలుగు మరియు సంస్కృతంలో ప్రచురించి గూగుల్‌లో ఉంచింది.

సేకరణ: